Слово о будущем России (дополнение 2. Хозяйственный уклад)

3. Хозяйственный уклад России будущего

Как говорилось выше, экономика - это производная от системы ценностей в социуме, a ОНИ определяются мировоззрением, миропониманием.

Экономический уклад грядущего в значительной мере будет таким же, как и хозяйственный уклад прошлого, когда наши далекие предки жили, не зная гнета паразитической системы, в ладу с природой, друг с другом, решая все вопросы по справедливости, исходящей из системы ценностей, присущей людям высокой духовности.

Но к этому еще нужно прийти, - единый новый уклад жизни сразу для всех не наступит, потребуется некоторый переходный период. Будут и наукограды, и промышленные поселения, то есть поселки или небольшие городки «вокрут» предприятия или группы предприятий, и города. Но нужно учитывать, что это не будут предприятия с десятками тысяч работников, - в основном, все операции будут автоматизированы, роботизированы, люди не будут выполнять функции придатка к конвейеру и делать монотонную, механическую, «грязную», физически тяжелую, а главное, вредную для здоровья и опасную, с точки зрения травматизма, работу.

Речь не об отказе от физического труда на земле, в сельском хозяйстве. В труде для семьи и общины всегда найдется место физическому труду, а о том, что это будет труд, сочетающий и творческую составляющую, и физическую работу, и умственную. Это труд, вписывающийся в живые природные процессы, включающие сезонную цикличность, климатические и погодные условия, вегетационный период различных культурных и дикорастущих растений и другие факторы.

Вопросы хозяйственного уклада можно рассматривать в нескольких «аспектах» или на нескольких уровнях:

1. На макроэкономическом уровне, то есть на уровне страны в целом, это совокупность всех хозяйственных укладов в их взаимосвязях друг с другом: какие уклады, в каких пропорциях, как они соотносятся с отраслевой структурой, как организованы пространственно;
2. На уровне типов хозяйственных укладов, например, общины, экопоселения, наукограда: какими они могут стать;
3. Применительно к теме создания и жизни конкретной общины, экопоселения, «фабричного» поселка, наукограда: какие виды работ, деятельности, их распределение между членами общины, например;
4. Применительно к творческой светоносной сути любого труда: как правильно подходить к любым занятиям, чтобы не просто производить материальный продукт, а «напитывать» его любовью и светом будь то сбор и приготовление целебных трав или посадка семян в огороде, сбор ягод, фруктов или работа по металлу. Четвертый пункт, наверное, самый важный, но менее всего относящийся собственно к экономике, к хозяйственной стороне труда, поэтому мы здесь только обозначили эту тему.

Для раскрытия третьего пункта нужно погрузиться в жизнь конкретной общины или экопоселения. На данный момент такой возможности нет, но будем учитывать при рассмотрении пункта 2 примеры, опыт тех или иных известных нам экопоселений, общин. Первый пункт особенно важен для профессиональных экономистов и управленцев, осмысляющих процессы на уровне страны в целом, а то и всего мира, проектирующих и планирующих трансформацию общественного уклада, конверсию существующей модели в природосообразную цивилизацию. Речь о том, что нужно проектировать плавный процесс перехода, без неконтролируемого разрушения существующих производств, городов. Нужно спланировать динамику перехода, соответствующую как экономическим и техническим возможностям, так скорости ментальной трансформации. Необходимо избегать насильственных действий, таких, как выселение людей из городов и заселение их во вновь создаваемые наукограды и «наукосёла», «индустриальные поселки» против их воли.

Необходимо учитывать темпы строительства сети экопоселений, наукоградов и «заводопоселений», развития инфраструктуры, возможности перехода на новые источники генерации энергии и ее передачи. Важно принимать во внимание изменение структуры общественных потребностей и спроса, проектировать отраслевую и пространственную структуру экономики с учетом динамики кадровой структуры. То есть нужно обеспечивать подготовку и переподготовку кадров, специалистов для ставших востребованными и для новых видов

деятельности. Необходимо проектирование структуры цен в динамике. Нужно обеспечить учет всех природных факторов при проектировании новой системы/модели расселения и распределения экономики по территории страны, в том числе, необходима экологическая реабилитация загрязненных и нарушенных земель и водоемов. Нужно учитывать, какая часть народа нацелена на жизнь в общинах и экопоселения на условиях преимущественного самообеспечения. При этом с той или иной степенью вовлеченности во внешнюю (по отношению к экопоселениям) экономику - местную, региональную или страновую в целом.

В первую очередь, рассмотрим уклад жизни на земле - основной созидательный уклад, проявляющийся во взаимодействии с живой природой: землей, почвой, растениями, животными, природной водой. Насколько мы можем реконструировать прошлое, известно, что наши предки жили большими семьями, объединенными в общины. И несмотря на господствующую в мире в течение многих веков паразитическую систему до наших дней дошли формы хозяйствования и жизненного уклада, во многом сохраняющие основные черты той древней (исконной) системы. Это живущие обособленно от «мира», как правило, С ограниченными экономическими (торговыми) отношениями с внешним социумом, общины староверов, старообрядцев и другие общины, не признающие власти паразитической системы, не подчиняющиеся ей. Веками им приходилось скрываться, зачастую в недоступных местах (в тайге, как семья Лыковых, например). Мы не будем сейчас обсуждать то, насколько истинны или ошибочны учения, которых придерживаются те или иные группы. Важно, что в их ценностной системе главное - это не материальная сторона, а служение богу, высоким идеалам духа, так, как они это осознают, их вера. С точки зрения организации хозяйственного уклада это не имеет определяющего значения. В последние десятилетия необходимость скрываться от государственных и религиозных властей, вообще «от мира сего», для одних групп исчезла, как например, для старообрядцев, а для друтих зачастую носителей более древних знаний и традиций эта необходимость все еще сохраняется Но важно то, что такой уклад продолжает существовать, и наряду с потомственными общинами появляются новые, создаваемые «потомственными» горожанами. Важно, что так или иначе идет развитие снизу, по воле людей, которые созревают для таких важных решений.

Да, зачастую ожидания неофитов не оправдываются, трудности перехода к совсем другому жизненному укладу оказываются значительно большими, чем им представлялось. Но тем ценнее опыт, который нарабатывался веками и оказался востребованным и сегодня. И в наши дни многие общины ведут полноценную во всех отношениях жизнь, достаточно сбалансированную с точки зрения духовных и материальных ценностей, устойчивого и экологичного ведения хозяйства, несмотря на суровые условия Европейского Севера, юга Сибири, Дальнего Востока.

В основе их жизнеспособности лежат традиционные знания, умения, навыки, передаваемые от поколения к поколению, понимание природы, живое взаимодействие с ее силами и стихиями, с растениями и живОТНЫМИ. Какой будет община грядущего? Прежде всего, это союз, объединение людей, духовно высоких, стремящихся к развитию, к осуществлению своего предназначения, задач на воплощение, не привязанных к материальным ценностям и стяжанию во всех смыслах, в том числе, конечно, и к власти. Союз тружеников, созидателей, творческих людей, которые не просто честно и добросовестно трудятся на общее благо, не только на благо общины, но и во имя Родины. Союз людей чести, каждый из которых ни при каких условиях не предаст и не соблазнится материальными или иными личными выгодами. Союз сомышленников, не подверженных мотивам стяжательства в любой форме, «где каждый человек на своем месте бесценен, каждый выполняет те задачи, с которыми он лучше всего справляется Нет людей бесталанных, каждый человек уникален Один тянется к технике другому нравится заниматься плотницким делом у третьего тяга к земле, и тд. Но есть работы, где людям необходимо объединяться»(Георгий Сидоров «СУть орианской общины»

https://www.tartaria.ru/Obshestvo/Ideology/Sidorov_obshina.aspx). В общине каждый ее член на виду, а особенно хорошо видно человека в трудовом процессе, где требуется работать вместе, сообща. Каждый проявляет свое нутро, и если кто-то хочет взять больше, а отдать меньше, «грести не так сильно, как другие гребцы», это очень хорошо заметно. Община грядущего в экономическом плане - это достаточно автономное хозяйство, имеющее с внешней экономической системой ограниченные связи (но это не навязанный правительством формат или стиль жизни, а результат разумной организации). Эта автономность имеет место быть, так как практически все продукты питания производятся на месте, без химических добавок и трансгенов. « Так как в общине все люди являются единой семьей то финансы, поступающие в общину от разных видов деятельности, не делятся «кто сколько заработал» и большая часть кладется в общий «банк», а оттуда поступает всем людям, в рамках необходимого и достаточного» (Георгий Сидоров «Суть орианской общины).' Мы начали обсуждение с общины еще и потому, что это то, что существует в реальности (пусть и в небольшом количестве), то, что группы единомышленников могут создать сами, не дожидаясь, пока государство начнет предпринимать какие-то шаги по развитию, например, экопоселений, по «конверсии» мегаполисов. Но в будущем от государства потребуется, в том числе, и обоснование рационального расселения людей по территории с учетом природных условий и ресурсов, принятие стимулирующих мер, например, налоговых льгот (на землю, на доход, на добавленную стоимость), льготной цены (или безплатной передачи) участков земли, создание транспортной и энергетической инфраструктуры, включая газификацию и электрификацию, хотя в будущем должны появиться генераторы на «новых физических принципах». Даже в условиях отсутствия или недостаточности такого рода мер со стороны властей люди могут самостоятельно переселяться «на землю», формировать общины, создавать экопоселения, потребительские и производственные кооперативы. На сегодня существует не просто много общин и экопоселений, а многообразие объединяющих эти групп мировоззрений. Это и родноверы, и старообрядцы, и староверы (и внутри каждой из них ещё какие-то «категории»), и эзотерические группы, и исследовательские коллективы, и поселения фрилансеров. Поскольку у нас основная тема - экономика, хозяйствование, то в этом контексте нас интересуют в первую очередь формы организации производства на земле. Они варьируют в зависимости от природных условий, традиций (благодаря их сохранению или нарушению). Степень автономности или, наоборот, интегрированности может варьировать: от почти полностью автономных и близких к натуральному хозяйству общин до общин, сочетающих труд на земле с удаленной работой на внешнем «рынке». Соответственно, труд на земле в этом втором формате приближается к дачному, а удовлетворение потребностей, в том числе в питании, происходит за счет приобретения продукции, включая формат потребительских кооперативов. Думается, что со временем доля виртуального труда будет сокращаться, так как эта сфера деятельности все более и более переходит во поле компетенции иИ, где место человека в роли техобслуживающего единичного персонала во многом связана с паразитической системой. В качестве одного из наиболее интересных примеров можно отметить «Службу экологической реставрации», созданную Александром Выговским.

Во-первых,

•ЭТО интеллектуалы, занявшиеся трудом на земле, без какой-либо помощи извне. Во- вторых, они не просто переселились «на землю» и добывают «свой хлеб» земледелием, они берут загубленные нерадивым хозяйствованием участки земли и восстанавливают их. В-третьих, у них остаются силы и время для научного творческого труда. По оценкам Анатолия Карпова (не путать со знаменитым гроссмейстером), сооснователя АНО (автономная НКО) «Добрая Земля» в России насчитывается до 10 000 родовых поместий с народонаселением 30 - 50 тыс. человек, а кроме них есть миллионы поклонников идеи родовых поместий. Крестьянское хозяйство, родовое поместье и семейную усадьбу объединяет то, что все они работают на удовлетворение собственных нужд, продавая лишь излишки. В отличие от фермерского хозяйства, которое является капиталистическим предприятием, преследующим цель максимизации прибыли. Именно поэтому при экономическом анализе крестьянского хозяйства классический экономикс либо не применим, либо показывает, что крестьянское хозяйство экономически нецелесообразно. Это не удивительно, так как в экономике паразитического типа на критерии экономической эффективности (в том числе земледелия)влияет наличие множества сфер вложения денег с намного более высокой доходностью, что обусловлено искаженной системой ценностей. Например, нашему современнику глобализированного мира нужно купить новый айфон, модные шмотки, сигареты, алкоголь, набить тату, накачать губы и другие места, а для питания организма сойдет и хотдог или беляш или тараканбургер. Соответственно, своими нездоровыми или искаженными потребностями общество поддерживает эффективность вредных, нездоровых, ненужных видов деятельности, отраслей производства и сферы услуг. Одновременно, паразитическая система продвигает ложные ценности, формируя извращенные потребности и спрос на них через рекламу и СМИ, так как это обеспечивает рост денежной пирамиды.

И здесь возникают два вопроса: 1) при конверсии паразитической цивилизации в природосообразную как изменятся значения критериев эффективности и 2) использование самими общинниками, экопоселенцами своих собственных критериев, в составе которых более важны те, что не имеют денежного выражения. И это жизнь в ладу с природой, на свежем воздухе, возможность пить родниковую воду, есть то, что выращено своими руками, органическую, экологически чистую продукцию. При этом каждый может сделать это сам, не дожидаясь масштабных изменений в обществе в целом. Самостоятельно решая задачу 2), вносить свой вклад в изменение цивилизации в правильном направлении.